此圖理趣較前愈妙。前約正偏單複以配位。今約總 別濶狹以顯法。總別是顯法味。濶狹是顯法相。所謂 如荎草味。如金剛杵是也。以此二喩雙顯五位之法。 是謂玄之又玄衆妙之門也。今先明總別者。喩中荎 草爲總。五味爲別。法中離卦爲總。五位爲別。荎草卽 藥中五味子。一物而具五味。喩一卦而具五位也。開 一爲五。合五成一。五一執亡。開合無礙。大意如此。若 次第說者。天一生水是爲初爻陽位。水曰潤下。象初 爻居一卦之下。潤下作鹹。故爲鹹味也。地二生火是 爲二爻陰位。火曰炎上。象二爻自下而上。炎上作苦。 故爲苦味也。天三生木是爲五爻陽位。木曰曲直。曲 與直反。象第五陰爻與陽位反。曲直作酸。故爲酸味 也。地四生金是爲六爻陰位。金曰從革。從與革反。象 第六陽爻與陰位反。從革作辛。故爲辛味也。天五生 土是爲中陽之位。土爰稼穡。象果地能生諸功德。稼 穡作甘。故爲甘味也。又水以濡溼爲義。象正中偏之 初沾理水。火以照暗爲義。象偏中正之起行向果。木 以發生爲義。象兼至之發於用。金以退藏爲義。象兼 到之歸於體。土以堅靜爲義。然有智震動。象正中來。 以重陽堅實而有微動之意。故約五行配五位味也。 又此五行之中。水與火對。金與木對。而土獨無對位 在中央。象正中來。妙挾前後四位。中正獨居尊貴之 位。不可有對。故洞山頌中誡令學者無觸當今之諱。 所謂錯然敬之則吉也。又喩中隨觸一味五味具足。 以總是一物故。法中一位纔擧五位俱該。以總屬一 心故。故借荎草以喩法味之妙也。次明濶狹者。喩中 濶狹易知。金剛杵者。力士所執之寶杵。其形頭尾濶 而腰獨狹。故取之以喩法相。法中濶狹者。重離六爻 雖分五位。不違三法。故以初二兩位合爲一法。葢理 與事對。智與行對。如鳥二翼。如車兩輪。翼欲其比。輪 欲其竝。缺一則難翔空致遠。是故爻位雖有次第。法 相則無前後。二位竝融是眞般若。是爲法中頭濶。次 以四五兩位合爲一法。葢體與用對。權與實對。如月 有影。如燈有光。彰則雙彰。泯則齊泯。離二則成狂見 戲論。是故爻位雖有次第。法相亦無前後。二位同時 是眞解脫。是爲法中尾濶。次以第三正中來位自爲 一法。葢前兩位是望此位造入者。後兩位是從此位 轉出者。惟此位統前攝後。獨一無侶。理事智行體用 權實。入此位中皆悉如如。所謂一如無二如。無二如 故是眞法身。是爲法中腰狹。又喩中寶杵。擧頭則腰 尾連屬。擧腰則頭尾俱來。擧尾亦爾。此三處若一處 壞則不成寶杵。法中三法卽是一法。名爲祕藏。若約 本名。自具法喩。卽名寶鏡三昧。此中說正偏。眞般若 必具解脫法身。說正中。眞法身必具般若解脫。說兼 中。眞解脫亦爾。此三法若一法缺則不成祕藏。又喩 中寶杵是金剛。堅牢不壞故。究竟成濶狹之形。法中 祕藏卽寶鏡三昧。圓淨無缺故。究竟具濶狹之相。故 借金剛杵以喩法相之妙也。次復應知此三昧中開 合之相。初分一卦爲三疊。次變三疊成五位。今束五 位爲三法。又融三法還成一法。而此三昧非一非三 非五。卽五卽三卽一。疊而爲三。明一卽三也。變盡成 五。明一卽五也。如荎草味。證五卽一也。如金剛杵。證 三卽一也。乃至非開非合。非總非別。非濶非狹。卽開 卽合。卽總卽別。卽濶卽狹。是爲大三昧。是爲甚深三 昧。是爲不思議三昧也。又一卦五位互取十爻。前後 四位象同義異。正偏兩位則以下爻爲主。上爻爲互。 至到兩位則以上爻爲主。下爻爲互。此觀象者所當 悉也。本義已彰。略攻異解。覺範變大過･中孚･巽･兌･重 離五卦。又改兼中至爲偏中至以對正中來。而以兼 到一位獨居。後大悞學者。不可不辯。葢正中來一位 天然尊貴。爲四位之樞鈕。猶如五方之中。五行之土。 豈容有對。況正中來圖象是圈內黑相。偏中至是純 白之相。全不相對。又兼中到是純黑之相。與兼中至 純白之相正相對。豈可謂兼到一位獨在後而無對 乎。又以偏中至對正中來。則中間有兩位。乖杵形喩。 又以五卦配五位。則五位非一卦中具。違荎草味喩。 是則於五圖二喩悉皆不合。全昧五位旨趣。覺範旣 謬出五卦。又謂古來老師大衲皆用兼中至。不曉其 何義。所謂明眼人前有三尺暗。信乎。又永覺和尙變 旣濟･未濟･損･益･重離五卦。雖所安五位麤合法相。然 以至到兩位居下。正偏兩位居上。此由錯變四卦。依 卦定位。故頭尾倒置。雖似是而實大非。嗟乎。二老者 所謂大老也。而於疊變之巧。二喩之妙。亦有所未知 焉。自餘卑識劣解無足論矣。